青少年主日 講題︰青少年的迷與尋︰復活帶來的盼望 經文︰林前十五︰12-19 日期︰2010-06-06；2010-06-25 地點︰信義會天耀生命堂、基督教平安堂 二零一零年的香港青少年，面對的是一個怎樣的社會和處境？香港是一個崇尚物質，極度功利的社會。有人說在這個社會，是非對錯是沒有市場的，賺錢與否才是大家所關心的。大家吹捧的對象，都是那些名成利就的人，如果能夠儀表出眾，健美有型，就更加完美。我們用迷與尋來形容這一代的年青人，去年底我在立法會外見到那些捍衛菜園村的年青人當中，有這樣的標語：細時教我仁義禮智，大時要我埋沒良知。這兩句說話充份反映了年青人眼中，成人社會的偽善。面對這樣的處境，年青人感到迷惑，可是卻不知到可以尋找些什麼。 信耶穌得永生，這是每個基督徒都曉得的真理。信徒能夠得著永生，是因著耶穌為我們的罪死，並且得勝死亡，三日之後從死裡復活。讓我們可以因著祂而有重生的盼望。這就是我們信仰的核心，作為信徒都應該知道的。但奇怪的是關於復活這件事，除了在每年的復活節以外，很少在教會被提及。到底我們是否真的相信死人復活，相信耶穌已經復活呢？復活對我們的信仰又有何重要？今日是青少年主日，我們都希望年青人得夠得著福音，一個講復活的福音，對今日的年青人的重要性又在那裡呢？ 經文背景及解釋 今天要跟大家一起看的經文在哥林多前書十五章。哥林多前書是使徒保羅寫給歌林多教會三封書信裡頭的第一封。一般認為後書是第三封，至於第二封已經找不到了。保羅這封書信的目的，是為要處理哥林多教會的許許多多問題。包括教義、倫理道德、信徒生活守則等等。因此我們在教會經常會引用這書卷，藉以作為處理各種教會問題的基礎。 為什麼會有那麼多問題呢？學者提出了很多不同的原因，但沒有結論。只知道正如前述，這些問題在歷世歷代的教會都一再出現。而保羅的教導正好成為了教會的重要依據。 去到最後的第十五章，保羅以整章的篇幅去處理關於復活的問題。這是在整本聖經裡頭，講論復活最為詳盡的篇章。保羅在這裡很清楚提及，由於在哥林多教會裡，有人說沒有死人復活的事。因此他必需要在這裡澄清，而在他的澄清當中，他不單止告訴哥林多人，復活是真有其事，而且如果沒有復活這回事，我們的整個福音信仰都失去了意義。換句話說，復活是我們整個福音信仰的關鍵，沒有復活，就沒有福音。 由第一節到第十一節，保羅以客觀事實、證據和見證人，再一次證明主耶穌復活的真確性，是不容置疑的。使徒們，包括保羅自己，都親眼見證過，而其實從一開始，哥林多人也是這樣領受，並且相信的。只要能持守這福音，就必能得救。 到了第十二節，保羅開始解釋復活的重要性。指出基督耶穌的復活，就是我們所信的重心，要傳福音，也是在傳基督耶穌復活，若然根本沒有復活這事，一方面我們所信的是枉然，而且我們也是一直在作假見證，在說謊！ 此外，第十七節講到，如果基督沒有復活，我們就仍在罪裡。我們之所以能夠脫離罪的捆綁，是因為復活的大能，那麼如果真的無復活，我們就仍然是在罪中，無法擺脫的了。到第十九節更進一步指出，這種沒有復活的基督信仰，讓人只能夠在今生有指望，即是只能關心今生的事情，我們就比其他無信仰的人更加可憐。 從十二到十九節的經文，都在解釋復活在我們整個福音信仰的重要性，甚至是絕對性。沒有復活，就沒有信仰；沒有復活，我們的盼望就只能夠止於今生；沒有復活，還要當基督徒，我們就比未信的更加可憐！因為我們搞錯了，我們所信的，最重要是相信有復活，一切都建基於復活，若然無復活，整個信仰都失去了基礎和意義。就像你跟好友相約十年後再見面，你一直懷著信心在等待他的出現，然後有個人跑來向你報信說，他早在三年前已經過身了！那種失落實非筆墨所能形容。 復活的重要 在這段經文裡至少有兩點很值得我們思想，第一、基督若沒有復活，我們就仍在罪裡。第二、沒有復活，我們的盼望就只能夠在今生。 仍在罪裡的生命 什麼是仍在罪裡呢？當我們偏行己路，沒有按神的心意而活，就是罪。為什麼會這樣呢？為什麼人會不按神的心意而活呢？至少有三個可能的原因：不認識、不相信，和不能夠。如果你仍未認識耶穌，不知道祂已經從死裡復活，你自然不懂得按神的心意而活。所以我們要努力傳福音，讓那些不認識神的人，能夠認識並相信。可是如果你已經是基督徒，卻仍然沒有按神的心意而活，仍然活在罪中，那就很可能是不相信，或者不能夠。 怎麼會不相信呢？我不是已經信了耶穌嗎？是的，你會祈禱，讀經，你會返教會崇拜、團契，可是在你的生活中，信仰是怎樣影響著你的每一個決定呢？你相信耶穌復活的大能真的可以在生活中發生嗎？什麼是復活的大能呢？復活就是神蹟！就是當所有人都覺得不可能的時候，事情就發生了。 我最近跟一位朋友見面，他在大學做研究，寫論文，大學對他的評價，就取決於他的研究是否能夠在著名的學術期刊發表。但過去這一年他越來越覺得，那些學術期刊的評審，往往都不是純學術考慮，而是參雜了很多利益和政治因素。因此如果他要論文被刊登，就要作出很多妥協。往往論文被修改到不再是他的原意。可是如果不妥協，結果論文就不會被刊登，亦會影響到大學是否會續約聘請他。面對這樣的兩難，他感到很困惑。我就問他，你相信神蹟嗎？你相信復活的大能嗎？他呆了一下，然後說，我信！我就說，若然你相信復活的神蹟，你就按公義行事，神豈不會保守你，面對周遭的壓力嗎？ 其實像這樣的事情，我們每個人都會面對。什麼是對，什麼是錯，什麼是神所喜悅，什麼不是，大部份時間我們都知道，然而在現實處境當中，我們會因為一些所謂實際考慮，覺得不得不妥協。不妥協就無飯開。這是看似最理所當然的！我們都習慣於接受一套合理的觀念。卻沒有想過，神並不受這些合理的觀念所限制。而復活的神蹟，正正就是要讓我們知道，祂可以讓在人看來最不合理的事情發生。我常跟弟兄姊妹講笑說，我們都總是很合理，而主耶穌卻是最不合理！原來耶穌的死和復活，就是要讓我們知道，在我們看來不可能的事情，在祂手中都有可能。就連死去了的人也能夠復活，還有什麼不可能呢？神的心意是什麼？神的心意不僅是要我們做這個做那個，是神蹟！是在你的生命中活出神蹟！罪給我們最大的綑綁是什麼？是偏行已路，是只能按自己看到的去做。面對各樣的問題和處境，你可有想過，主耶穌怎樣看，可有想過神的心意是什麼？而不是只按自己的想法去做，去決定！ 只在今生有盼望 “我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐‧” 保羅在這裡說，如果信了耶穌，所盼望的卻只能夠是今生的事，我們就比所有人都更為可憐。為什麼呢？如果我們所盼望的不是今生，又可以是什麼呢？相對於今生，我們的信仰所講的是永生。可是我們往往將永生和來生混淆。來生就是我們現在的生命結束了，離開這個世界後的。而永生卻不是在你今生結束才出現，而是你接受耶穌的一刻就開始。信耶穌得永生，並不是一張期票，而是現金。永生是你的生命不一樣。保羅說，誰能救我脫離這取死的身體。是怎樣脫離呢？信耶穌就是要讓我們能夠不再被這取死身體所困。我們常常跟人家說，信耶穌有永生，信耶穌讓我們的生命更新，詩歌會唱耶穌能夠給人一個全新的你。所說的就是一個復活的生命。不會再被舊有的生命所綑綁和規制。 就是你眼前看得見的一切，你覺得需要追求和被滿足的肉身生命。 大約十多年前，有一位新加坡的基督徒影星，他的名字叫成貴，來到香港發展，當時年青英俊的他，一心希望來到香港闖出個名堂。並且能夠在娛樂圈見證上帝。他有很好的天賦條件，可說天生一副明星相，來到香港之後亦很順利地開展他的事業，很快便有演出的機會。但沒想到卻在這事業開展的時候，患上癌症，而且是鼻咽癌。因此他很快便由一位美男子，變成面容扭曲的病人。如果他只看到他原有的，今生的生命，他大概就會覺得自己再沒有希望，再不能夠在娛樂圈為主作見證。可是成貴弟兄深知道自己擁有的是永生。是因著耶穌的復活，而可以超越這取死身體的限制。因此他輕看肉身的苦痛，在病患當中到處分享見證，向人傳揚耶穌給他的力量，是何等的真實，以致於即使要面對病患和死亡，失去了英俊的臉孔和健康的身體，甚至失去生命，他仍然能夠處之泰然。 如果他的盼望只在今生，神沒有讓他在今生藉著英俊的外表成功，已夠令他失望和沮喪了，還有什麼好見證？而如果他的盼望只是在來生，他乾脆不要治療，早點回天家就好了，也沒有什麼好作見證的。但他卻正正是因著復活，經歷著永生的大能，可以輕看肉身的衰殘，甚至痛楚，仍然能夠見證上主的榮耀。繼續向人傳講上主的能力和真實。在完全不可誇口的衰敗生命中，成貴見證基督的復活，永生的力量。他讓我們明白到，我們最需要的，並不是肉身得滿足，問題得解決，而是那復活和永生的大能，在我們裡頭，不管在現實生活中，面對的問題如何，我們都能夠勝過。 讓年青人有復活的盼望 一條菜園村，掀起了八十後的社會關懷和參與。很多人會問，那些年青人為何要保護菜園村？其實他們並不止是要保衛菜園村，而是在問，除了經濟價值，是不是還有別的東西，更值得我們去追求呢？ 為什麼我們要講復活？因為復活讓我們明白到，我們可以不用因為那些所謂現實的考慮而妥協，可以在一般人看為理所當然的搵錢至上價值以外，尋求並活出神的心意。雖然在別人眼中，仍然覺得人會被現實社會所掣肘，但我們卻可因著耶穌的復活，不被現實處境綑綁，活出不一樣的人生。在這現實迫人的世代中，我們能夠讓年青人看見這復活的力量嗎？ 為什麼我們講復活？因為復活讓我們有永生。無論我們的肉身有何遭遇，我們都可以不被打倒。正如主耶穌說，那殺身體不能殺靈魂的，不用怕他們‧即使我們今生遇到什麼事情，身處什麼境況，有永生在我們裡頭，成為見證，足以喜樂地面對一切。我們又是否有這永生的大能，讓年青人在人生逆境當中，成為效法的榜樣？ 保羅說， “若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然‧” 但願我們的生命，都能夠見證基督復活的大能在我們身上，我們向年青人分享福音，才不會是枉然。 P.S. 由於六月中開始放假, 所以這個月不另寫講章, 一道兩講, 面對不同會眾, 又讓我有新的體會. | 