青少年主日 講題︰青少年的迷與尋︰復活帶來的盼望 經文︰林前十五︰12-19 日期︰2010-06-06;2010-06-25 地點︰信義會天耀生命堂、基督教平安堂 二零一零年的香港青少年,面對的是一個怎樣的社會和處境?香港是一個崇尚物質,極度功利的社會。有人說在這個社會,是非對錯是沒有市場的,賺錢與否才是大家所關心的。大家吹捧的對象,都是那些名成利就的人,如果能夠儀表出眾,健美有型,就更加完美。我們用迷與尋來形容這一代的年青人,去年底我在立法會外見到那些捍衛菜園村的年青人當中,有這樣的標語:細時教我仁義禮智,大時要我埋沒良知。這兩句說話充份反映了年青人眼中,成人社會的偽善。面對這樣的處境,年青人感到迷惑,可是卻不知到可以尋找些什麼。 信耶穌得永生,這是每個基督徒都曉得的真理。信徒能夠得著永生,是因著耶穌為我們的罪死,並且得勝死亡,三日之後從死裡復活。讓我們可以因著祂而有重生的盼望。這就是我們信仰的核心,作為信徒都應該知道的。但奇怪的是關於復活這件事,除了在每年的復活節以外,很少在教會被提及。到底我們是否真的相信死人復活,相信耶穌已經復活呢?復活對我們的信仰又有何重要?今日是青少年主日,我們都希望年青人得夠得著福音,一個講復活的福音,對今日的年青人的重要性又在那裡呢? 經文背景及解釋 今天要跟大家一起看的經文在哥林多前書十五章。哥林多前書是使徒保羅寫給歌林多教會三封書信裡頭的第一封。一般認為後書是第三封,至於第二封已經找不到了。保羅這封書信的目的,是為要處理哥林多教會的許許多多問題。包括教義、倫理道德、信徒生活守則等等。因此我們在教會經常會引用這書卷,藉以作為處理各種教會問題的基礎。 為什麼會有那麼多問題呢?學者提出了很多不同的原因,但沒有結論。只知道正如前述,這些問題在歷世歷代的教會都一再出現。而保羅的教導正好成為了教會的重要依據。 去到最後的第十五章,保羅以整章的篇幅去處理關於復活的問題。這是在整本聖經裡頭,講論復活最為詳盡的篇章。保羅在這裡很清楚提及,由於在哥林多教會裡,有人說沒有死人復活的事。因此他必需要在這裡澄清,而在他的澄清當中,他不單止告訴哥林多人,復活是真有其事,而且如果沒有復活這回事,我們的整個福音信仰都失去了意義。換句話說,復活是我們整個福音信仰的關鍵,沒有復活,就沒有福音。 由第一節到第十一節,保羅以客觀事實、證據和見證人,再一次證明主耶穌復活的真確性,是不容置疑的。使徒們,包括保羅自己,都親眼見證過,而其實從一開始,哥林多人也是這樣領受,並且相信的。只要能持守這福音,就必能得救。 到了第十二節,保羅開始解釋復活的重要性。指出基督耶穌的復活,就是我們所信的重心,要傳福音,也是在傳基督耶穌復活,若然根本沒有復活這事,一方面我們所信的是枉然,而且我們也是一直在作假見證,在說謊! 此外,第十七節講到,如果基督沒有復活,我們就仍在罪裡。我們之所以能夠脫離罪的捆綁,是因為復活的大能,那麼如果真的無復活,我們就仍然是在罪中,無法擺脫的了。到第十九節更進一步指出,這種沒有復活的基督信仰,讓人只能夠在今生有指望,即是只能關心今生的事情,我們就比其他無信仰的人更加可憐。 從十二到十九節的經文,都在解釋復活在我們整個福音信仰的重要性,甚至是絕對性。沒有復活,就沒有信仰;沒有復活,我們的盼望就只能夠止於今生;沒有復活,還要當基督徒,我們就比未信的更加可憐!因為我們搞錯了,我們所信的,最重要是相信有復活,一切都建基於復活,若然無復活,整個信仰都失去了基礎和意義。就像你跟好友相約十年後再見面,你一直懷著信心在等待他的出現,然後有個人跑來向你報信說,他早在三年前已經過身了!那種失落實非筆墨所能形容。 復活的重要 在這段經文裡至少有兩點很值得我們思想,第一、基督若沒有復活,我們就仍在罪裡。第二、沒有復活,我們的盼望就只能夠在今生。 仍在罪裡的生命 什麼是仍在罪裡呢?當我們偏行己路,沒有按神的心意而活,就是罪。為什麼會這樣呢?為什麼人會不按神的心意而活呢?至少有三個可能的原因:不認識、不相信,和不能夠。如果你仍未認識耶穌,不知道祂已經從死裡復活,你自然不懂得按神的心意而活。所以我們要努力傳福音,讓那些不認識神的人,能夠認識並相信。可是如果你已經是基督徒,卻仍然沒有按神的心意而活,仍然活在罪中,那就很可能是不相信,或者不能夠。 怎麼會不相信呢?我不是已經信了耶穌嗎?是的,你會祈禱,讀經,你會返教會崇拜、團契,可是在你的生活中,信仰是怎樣影響著你的每一個決定呢?你相信耶穌復活的大能真的可以在生活中發生嗎?什麼是復活的大能呢?復活就是神蹟!就是當所有人都覺得不可能的時候,事情就發生了。 我最近跟一位朋友見面,他在大學做研究,寫論文,大學對他的評價,就取決於他的研究是否能夠在著名的學術期刊發表。但過去這一年他越來越覺得,那些學術期刊的評審,往往都不是純學術考慮,而是參雜了很多利益和政治因素。因此如果他要論文被刊登,就要作出很多妥協。往往論文被修改到不再是他的原意。可是如果不妥協,結果論文就不會被刊登,亦會影響到大學是否會續約聘請他。面對這樣的兩難,他感到很困惑。我就問他,你相信神蹟嗎?你相信復活的大能嗎?他呆了一下,然後說,我信!我就說,若然你相信復活的神蹟,你就按公義行事,神豈不會保守你,面對周遭的壓力嗎? 其實像這樣的事情,我們每個人都會面對。什麼是對,什麼是錯,什麼是神所喜悅,什麼不是,大部份時間我們都知道,然而在現實處境當中,我們會因為一些所謂實際考慮,覺得不得不妥協。不妥協就無飯開。這是看似最理所當然的!我們都習慣於接受一套合理的觀念。卻沒有想過,神並不受這些合理的觀念所限制。而復活的神蹟,正正就是要讓我們知道,祂可以讓在人看來最不合理的事情發生。我常跟弟兄姊妹講笑說,我們都總是很合理,而主耶穌卻是最不合理!原來耶穌的死和復活,就是要讓我們知道,在我們看來不可能的事情,在祂手中都有可能。就連死去了的人也能夠復活,還有什麼不可能呢?神的心意是什麼?神的心意不僅是要我們做這個做那個,是神蹟!是在你的生命中活出神蹟!罪給我們最大的綑綁是什麼?是偏行已路,是只能按自己看到的去做。面對各樣的問題和處境,你可有想過,主耶穌怎樣看,可有想過神的心意是什麼?而不是只按自己的想法去做,去決定! 只在今生有盼望 “我們若靠基督,只在今生有指望,就算比眾人更可憐‧” 保羅在這裡說,如果信了耶穌,所盼望的卻只能夠是今生的事,我們就比所有人都更為可憐。為什麼呢?如果我們所盼望的不是今生,又可以是什麼呢?相對於今生,我們的信仰所講的是永生。可是我們往往將永生和來生混淆。來生就是我們現在的生命結束了,離開這個世界後的。而永生卻不是在你今生結束才出現,而是你接受耶穌的一刻就開始。信耶穌得永生,並不是一張期票,而是現金。永生是你的生命不一樣。保羅說,誰能救我脫離這取死的身體。是怎樣脫離呢?信耶穌就是要讓我們能夠不再被這取死身體所困。我們常常跟人家說,信耶穌有永生,信耶穌讓我們的生命更新,詩歌會唱耶穌能夠給人一個全新的你。所說的就是一個復活的生命。不會再被舊有的生命所綑綁和規制。 就是你眼前看得見的一切,你覺得需要追求和被滿足的肉身生命。 大約十多年前,有一位新加坡的基督徒影星,他的名字叫成貴,來到香港發展,當時年青英俊的他,一心希望來到香港闖出個名堂。並且能夠在娛樂圈見證上帝。他有很好的天賦條件,可說天生一副明星相,來到香港之後亦很順利地開展他的事業,很快便有演出的機會。但沒想到卻在這事業開展的時候,患上癌症,而且是鼻咽癌。因此他很快便由一位美男子,變成面容扭曲的病人。如果他只看到他原有的,今生的生命,他大概就會覺得自己再沒有希望,再不能夠在娛樂圈為主作見證。可是成貴弟兄深知道自己擁有的是永生。是因著耶穌的復活,而可以超越這取死身體的限制。因此他輕看肉身的苦痛,在病患當中到處分享見證,向人傳揚耶穌給他的力量,是何等的真實,以致於即使要面對病患和死亡,失去了英俊的臉孔和健康的身體,甚至失去生命,他仍然能夠處之泰然。 如果他的盼望只在今生,神沒有讓他在今生藉著英俊的外表成功,已夠令他失望和沮喪了,還有什麼好見證?而如果他的盼望只是在來生,他乾脆不要治療,早點回天家就好了,也沒有什麼好作見證的。但他卻正正是因著復活,經歷著永生的大能,可以輕看肉身的衰殘,甚至痛楚,仍然能夠見證上主的榮耀。繼續向人傳講上主的能力和真實。在完全不可誇口的衰敗生命中,成貴見證基督的復活,永生的力量。他讓我們明白到,我們最需要的,並不是肉身得滿足,問題得解決,而是那復活和永生的大能,在我們裡頭,不管在現實生活中,面對的問題如何,我們都能夠勝過。 讓年青人有復活的盼望 一條菜園村,掀起了八十後的社會關懷和參與。很多人會問,那些年青人為何要保護菜園村?其實他們並不止是要保衛菜園村,而是在問,除了經濟價值,是不是還有別的東西,更值得我們去追求呢? 為什麼我們要講復活?因為復活讓我們明白到,我們可以不用因為那些所謂現實的考慮而妥協,可以在一般人看為理所當然的搵錢至上價值以外,尋求並活出神的心意。雖然在別人眼中,仍然覺得人會被現實社會所掣肘,但我們卻可因著耶穌的復活,不被現實處境綑綁,活出不一樣的人生。在這現實迫人的世代中,我們能夠讓年青人看見這復活的力量嗎? 為什麼我們講復活?因為復活讓我們有永生。無論我們的肉身有何遭遇,我們都可以不被打倒。正如主耶穌說,那殺身體不能殺靈魂的,不用怕他們‧即使我們今生遇到什麼事情,身處什麼境況,有永生在我們裡頭,成為見證,足以喜樂地面對一切。我們又是否有這永生的大能,讓年青人在人生逆境當中,成為效法的榜樣? 保羅說, “若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然‧” 但願我們的生命,都能夠見證基督復活的大能在我們身上,我們向年青人分享福音,才不會是枉然。 P.S. 由於六月中開始放假, 所以這個月不另寫講章, 一道兩講, 面對不同會眾, 又讓我有新的體會. |